大乘阿毗达磨杂集论述记卷第七(论本五六)

大慈恩寺沙门基撰。 等无间缘中有二：初论本释论以二义解，后问一切心无间乘解无间义。今大乘准唯识，于现在心心所为无间缘，除涅槃心。彼引瑜伽云：若此识等无间，彼诸识决定生。即说此为彼等无间缘故。如唯识第四诸说，及唯识第八四缘中解。然六十九诸心相生，显扬十八亦有，然与小乘少别，可作十二心三界相生。谓欲界善心无间生十心，谓欲界中四，色界善，有覆心，谓润生心，无色亦二。六十九说：若久习者，欲善后生无色善心，及生学心、无学心。六十三说：若次第者，色界心后生学心，学心无间生无学心。若自在久习者，欲界心后亦得生也。此欲界善心，从九心无间生，谓自界四，色界善、无色善，学心、无学心。若色界染，起染心已，起欲善心，防彼染故。然此准小乘解，大乘无文。不善心无间生，自界四亦有间生。上地见道以后起上心，从八心无间生，谓自地四，色界二，善心及隐没心。大乘论云：又诸异生，退先所得世间静虑无色定时，由染污心现前故退。此下地染污心，从上地善染心无间生起，亦从无色二心善染心生，如色界说。有覆无记无间生六心，谓自地四，色、无色、无覆无记。此约正命终，命终心是无覆无记。上地生下，下有覆心后生故，正命终心必自地故。此约自地一切心为论，不约别识为论。若约别识，此生六心，即是正命终，是第六识师义。若说第八师，即无间生四故。或异第七为论，更加色、无色界隐没心，及无覆无记心。入人空观时，若入无漏观，复生无漏，即生十心。若唯属第七，无…