法华经玄赞要集卷第十七

镜水沙门 栖复 集 言依瑜伽第十二等者。引文。释总名也。旧小乘论云。八背舍。路府云。初二解脱背净向不净。第三解脱背不净向净。第四解脱背色向空。第五解脱背空向识。第六解脱背识向无。第七解脱背粗向细。第八解脱背想受向灭。议曰。初三背舍。与大乘全别。后五似同大乘也。简要云。依大乘解。初三解脱观色而得解脱。次四于心而得解脱。后一于心心所而得解脱。又小乘修前三解脱。次除显色贪作不净想。除变化障。作光明想。大乘解脱。事须观已离染色。小乘解脱观未离染色。糅云。初三除变化障。次四引生无诤愿功德。后一解脱毕竟成满。故解脱有八。又前七通漏无漏。后一唯无漏。若准小乘。八解脱并是有漏。若大乘人修解脱。事须先依初禅未至定。伏断却欲界染。所有欲界根尘。皆是已离染色。若便唤作解脱。则未事须重将此色想作光明。方名解脱。脱离诸定障。于境自在。亦解亦脱。名为解脱。八者数名。名八解脱(上总释名下别释)。 言有色观诸等者。前来虽引多本圣教。皆不圆足。唯法苑章广解。彼处十门。疏中引前三门也。此间无释名门。只于列名处。便释名也。瑜伽云。有二因缘。名为有色。一者。谓生欲界得色界定。名为有色。二者。于有色地作光明想。名为有色。又三有义。一有色者。离欲界染。得色界定。名为有色。二者。不作小多想。作光明想。名为有色。三者。未依无色定。对冶色界染。住彼色染之中。名有色。此但观欲界内外根尘等色。思惟胜解。名为有色。问有色何不言内有色。又…