心外无法

(假如我们希望了解)“一切轮回、涅槃诸法”(的表相与本性)，一言以蔽之，就是要反观自心。 《功德荟萃》第二十则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 所谓的“界”和“(本知之)智”又是指什么呢？ ◆ 所谓的“界”，就是指从本元、本始、本初上本来就是自性清净与光明的心性； ◆ 所谓的“智”，就是指一切轮回、涅槃诸法的表相与本性呀！ (假如我们希望了解)“一切轮回、涅槃诸法”(的表相与本性)，一言以蔽之，就是要反观自心。 倘若我们证悟了此心，那么，一切(轮回、涅槃诸法)，也就无不囊括其中了；另外，我们又须将“自心”，确认为就是“大觉”。 由于一切诸法都摄于此心，因而，若证悟了自心，就是那所谓的“秘密真言教法的大印殊胜成就”了。 所谓的“光明”，也就是这“自心”。 ◎心内有“见”1 假如真已修习(体会)了圣法，那么，我们就会不经更改地放下自心了。若能如此，那么，在(无所更改地放下自心的)第一刹那或是第二刹那等等时刻，若对此心生出了证悟，那么，那就是所谓的“大觉”了；如果我们更改了此心，那么，那就是流于了“心意的造作”。 (在这样实修的时候，)纵然是产生了沉没和掉举，但由于它们本是无根无基的，因此，(对于如此的实相，若能如实地了悟，那么，)那沉没和掉举，也就并不能对我们的实修，带来什么危害了。 (在实修方面，)无上恩师米拉日巴尊者，曾经这样教诲说： 犹如虹霓般地修习本尊之身及…