散论心性

若以秘密真言教法的术语来说，称为“心性的本来面目”，而若以般若波罗蜜多教法的术语来说，则叫做“自性清净界”，叫做“中道”，或者叫做“般若波罗蜜多”罢了。因此，我们应该了解“有不依靠秘密真言教法而成佛的方法”这种观点。 《功德荟萃》第二十二则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： “秘密真言”教法与“波罗蜜多”教法，二者的道理其实是一致的。 接着，冈波巴大师又解释说： (譬如)若以秘密真言教法的术语来说，称为“心性的本来面目”，而若以般若波罗蜜多教法的术语来说，则叫做“自性清净界”，叫做“中道”，或者叫做“般若波罗蜜多”罢了。因此，我们应该了解“有不依靠秘密真言教法而成佛的方法”这种观点。 下自“皈依”、“共通律仪” 等等，上至最高层次的“光明禅定”的修法，假设某人不懂得将所有这些教法，都一览无余地作为是修行人身心修行过程中所必备的一串互相关联的统一体，(假如他不懂得按这样的道次第进行实修的话，)那要知道，由于这人所修的这种“道”，并不是全面而完备的，因而，此人也还不能算是真正了解“法”的行者。 如果尚未如此了解，那么，纵然此人续部论典学富五车，但因为(他所掌握的成佛)教授并不完备，所以，他的修行之道也还是不全面的。 由此可见，“饱学密续论典”与“教授无不完备”(二者不偏不倚，相互并重)，的确是极其重要的呀！ 无论是显是密，所有这些教法又该凭何实修呢？ 那就是要凭“见”…