定境之分析

古人云：“禅宗做功夫，有的直下承当，有的一闻即悟，并无许多葛藤之情事。”此说是对上根利智者立言，若是中下之流，则无如此简单。以其每于用功的路途上，境界累累，难关重重，如不坚持正念，策勉进修，势难排除境界，冲破难关。所以此章所明，有关定中境界的分析，实为今时参禅者的照妖宝镜。如其认识不清，见处不明，稍失观察，即入邪途。吾辈学人，对此章应特加留意。 甲，自心境界 自心境界，就是参禅功夫做到相当静寂时，内心中所现的各种境界，因为这种境界不从外入，非由身得，是依功用心中所现，故名为“自心境界”。有一般不了解自心现境的人，以为“凡是境界必从外来”，这是错的。我们应把它改为“凡有境界必是心现”，也便是佛教“三界唯心，万法唯识”的真理。至于这个心，何以会现出境界来？依佛经所说，如果功夫用到外境不入时，自心中所潜藏的诸法种子（即无始虚妄习气），便会发生现行出来，这种现行，禅宗便叫做“自心境界”。最初由于功夫相应，忽觉忘身忘体，不知有物；或功夫用到纯熟时，忽而妄念暂歇，身意自在；有时在一刹那间，已经度过很长时间；有时于无意之中，精神忽然得大快乐；有时在一动一静时，顿觉心境俱空；有时于一见一闻处，忽悟人我双忘。所有以上种种现象，均名轻安境界。这种境界，固是功夫得力的好现象，但刹那即要消逝，不可执为实有。倘心存留恋，以为此境如何轻安，如何快乐，心心不舍，念念难忘，希求于再坐时重现一次，此是大错，因前来所…