宗教通说

《楞伽经》云：“自觉圣智为宗，为他说法为教。”教出佛口，宗传佛心，心口不可互异，宗教原无不同。真实行人，对宗教二门，正好相辅并行，未可偏执，以宗为道之本，教为道之迹，以教通宗，阐明教禅不二之旨趣；以宗融教，亦阐明宗教一致之原理。故定名曰《宗教通说》。 宗教通说 中国佛教在盛唐时代，各宗并行，互不妨碍，且彼此阐扬，相得益彰，如贤首国师（华严三祖）、道宣律师（律宗初祖）之参加玄奘法师译场，玄朗大师（天台七祖）、宗密大师（贤宗五祖）之终身提倡禅宗，均为当时无宗派分歧之明证。后来因唐武宗摧毁佛教，以及五代时战乱频仍的影响，佛教横遭破坏，几已荡然无存。在此时期，虽禅宗尚能绵延不息，传承未绝，然而多是闭户潜修，未能恢复丛林规模。直至赵宋统一中国，社会始得安定，如是潜隐深山之禅宗大德，多出而振兴佛教，重建丛林（大寺庙）。其所建之丛林，多定名曰某某禅寺；且寺中规约，均是依禅宗派系所订定（禅宗派系有五家，即临济、曹洞、法眼、云门、沩仰是也。五家中唯临、曹二家并秀，传绵最久）。由斯宗门竞起，禅风大振，号称天下一家。纵有提倡各宗之大德出生，亦多依傍于禅宗丛林之内，如大丛林内，除禅堂外，尚有讲经堂、念佛堂，及传戒公堂。所谓宗教并行于一寺，尚未有彼此间的严格差殊。其后，专宗行人，常以所禀承之法门为己任，因此各自倡导，专扬己宗，于是遂有宗教同异之比较，甚至有长短是非之互诤，由是引起后人许多纠纷，至今此风未尽泯…