初义

无著菩萨 造 索达吉堪布 译 顶礼圣者观自在菩萨！ 慈爱无余众生搅拌发心二资海中现， 不住涅槃自性三身妙云层层极密布， 普降离无我等四边戏论妙法甘露雨， 熄众惑火开利乐花净饭王子前顶礼。 仅以圣尊名号光， 传入何者耳畔中， 亦能遣除心暗者， 观音怙主前顶礼。 开示寂灭我与无我戏论胜义之法理， 己造积业为我所等世俗遣诸愚见暗， 善说抛弃自乐成办利他净行此法理， 究竟自他二利法王文殊菩萨前顶礼。 尽舍国政善开显， 稀奇佛子行之理， 弘扬佛陀教法者， 寂天菩萨前顶礼。 从彼教言莲苑中， 畅饮善说蜂蜜已， 为利持佛子行众， 我当于此释本论。 完整无缺、正确无误开明大乘道的这部入菩萨行论分二：一、论名；二、论义。 甲一（论名）分二：一、真实论名；二、译礼。 乙一、真实论名： 梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕 梵语的论名译成汉语，即“菩提”为正觉，“萨埵”为菩萨，“渣呀”为行，“阿巴达绕”为入。那么，这一论名是以什么方式而取的呢？通常而言，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。此论是以其中的第一种方式来取名的。取名有何必要呢？一般来说，取名的必要就是为了理解意义。《楞伽经》中云：“若不立名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。”尤其因为此论是以所说的意义来取名的，所以诸位利根者通过论名就能够通达论中所说的大概内容。首先宣说论名，其他根基者依此也容易寻找法本。 论名用…