第九品 智慧

此等一切支，佛为智慧说， 故欲息苦者，当启空性慧。 世俗与胜义，许之为二谛。 胜义非心境，说心是世俗。 世间见二种，瑜伽及平凡。 瑜伽世间破，平凡世间者， 复因慧差别，层层更超胜。 以二同许喻。为果不观察。 世人见实法，分别为真实， 而非如幻化，故诤瑜伽师。 色等现量境，共称非智量， 彼等诚虚妄，如垢谓净等。 为导世间人，佛说无常法， 真实非刹那。岂不违世俗？ 瑜伽量无过，待世谓见真， 否则观不净，将违世间见。 供幻佛生德，如供实有佛。 有情若如幻，死已云何生？ 众缘聚合已，虽幻亦当生， 云何因久住，有情成实有？ 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 咒等无功能，不生如幻心， 种种因缘生，种种如幻物， 一缘生一切，毕竟此非有。 胜义若涅槃，世俗悉轮回， 则佛亦轮回，菩提行何用？ 诸缘若未绝，纵幻亦不灭， 诸缘若断绝，俗中亦不生。 乱识若亦无，以何缘幻境？ 若许无幻境，心识何所缘？ 所缘异实境，境相即心体。 幻境若即心，何者见何者？ 世间主亦言，心不自见心， 犹如刀剑锋，不能自割自。 若谓如灯火，如实明自身。 灯火非所明，其无暗蔽故。 如晶青依他，物青不依他， 如是亦得见，识依不依他。 非于非青性，而自成青性。 若谓识了知，故说灯能明。 自心本自明，由何识知耶？ 若识皆不见，则明或不明， 如石女女媚，说彼亦无义。 若无自证分，心识怎忆念？ 心境相连故，能知如鼠毒。 心通…