第八品 静虑

丁四（静虑）分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。 戊一、以连接方式教诫修禅： 发起精进已，意当住禅定， 如是通过闻思等途径对入定方法等发起精进心，之后心应入定于一缘专注的等持中。如《学集论》中云：“当闻所受法，后住森林间。” 戊二（断除违品）分二：一、略说；二、广说。 己一、略说： 心意涣散者，危陷惑牙间。 身心若寂静，散乱即不生， 故应舍世间，尽弃诸俗虑。 若问：如果不安住于等持中，后果将如何呢？心思旁骛外散之人住于烦恼的利齿之间，显然很快就会被它所毁。 若又问：那么，依靠什么才能断除散乱呢？身心寂静就不会产生散乱的现象，因此应当舍弃俗世的愦闹而使身寂静，完全抛弃欲望等妄念从而使心寂静。 己二（广说）分二：一、离俗世；二、弃妄念； 庚一（离俗世）分二：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫依止静处。 辛一（从过患角度教诫远离愦闹）分二：一、生起当断之心；二、修持断除之法。 壬一、生起当断之心： 贪亲爱利等，则难舍世间， 故当尽弃彼，随智修观行。 有止诸胜观，能灭诸烦恼， 知已先求止，止由离贪成。 由于贪恋有情、爱著利养等而不能舍弃红尘俗世，想要断除烦恼的智者一定要抛弃这些贪爱，如是而修行止观。如《经庄严论》中云：“依于真安住，法性住心中，抉择正法故，即是止与观 。”具足一缘安住心之法性的寂止，由彼所生或与之双运现证法性的胜观能从根本上摧毁烦恼，了知这…