第四品 不放逸

戊一（不放逸）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放逸？即无贪、无嗔、无痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。”不放逸是一切善法的方便。《三摩地王经》中云：“所说一切诸善法，根本即是不放逸。” 己一、略说： 佛子既如是，坚持菩提心， 恒勤勿懈怠，莫违诸学处。 佛子以加行、正行、后行的方式坚定不移地受持菩提心后，就应当毫不懈怠努力做到恒时不违越菩萨学处。 己二（广说）分三：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。 庚一（谨慎修学所修）分三：一、不舍菩提心之合理性；二、舍弃菩提心之过患；三、教诫不舍菩提心。 辛一、不舍菩提心之合理性： 遇事不慎思，率尔未经意， 纵已誓成办，后宜思取舍。 对于任何事，最初未经观察，或者只是稍加观察而未经慎重分析，即使口中说“发誓要做”，然而经过一番详细观察才决定到底做还是放弃，这一点也是合情合理的。 诸佛及佛子，大慧所观察， 吾亦屡思择，云何舍誓戒？ 而这里与之完全不同，一切如来及菩萨也是以大智慧详加观察，而且我自己在受戒之前也经过详察细审、再三深思，对于这样的发心学处怎么能半途而废呢？是绝对不能的。 辛二（舍弃菩提心之过患）分三：一、异熟果堕恶趣；二、失毁利他行为；三、阻碍解脱。 壬一（异熟果堕恶趣）分三：一、真实宣说；二、彼之合理性；三、遣除争论。 癸一、真实宣说： 若誓利众生，而…