妙法莲华经解卷第四之二

温陵开元莲寺比丘 戒环 解 妙法莲华经法师品第十 △二授广记圆该前记二。 初分科略叙。 能持正法足以师人。谓之法师。此授广记以圆该前记。而号法师品者。所以广记持经之人。而推尊之故也。经举现前八部四众等类。及佛灭后闻经随喜。皆与授记。是谓广记。前虽对三周法授三根记。而收机未尽。故此圆该。乃圆教之统要也。既为统要。允属正宗。而旧科于此遂分流通。亦随所见。 △二依科释文二。初广记推尊五。初授广记二。 初现前广记。 尔时世尊因药王菩萨(至)当得阿耨多罗三藐三菩提。 将授广记而因药王告大士者。以广记渺漠法利胜妙。非深知宿契及大菩萨。无能证知故也。药王即喜见菩萨。久持此经烧身然臂。可谓深知宿契矣。八万大士即经首八万菩萨。现前八部四众皆与授记者。所谓若有闻法者。无一不成佛也。 △二后世广记。 佛告药王(至)我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 言灭后有人。则其机未兆。亦悬记之。则此品广记无所不圆。无所不该矣。 △二推尊其人。 若复有人(至)愍众生故生此人间。 自受持读诵至合掌恭敬。为六种法师。一受持。二读。三诵。四解说。五书写。六供养。能备六种难故。必由供佛宿福及大愿也。 药王若有人问(至)于未来世必得作佛。 令药王宣明胜因也。 何以故若善男子善女人(至)生于恶世广演此经。 释上以显缘胜人尊故当作佛。但于一句能具六种法师之功。犹足推尊瞻奉而当成菩提。况于一经尽能受持。则其缘愈胜其人愈尊。其作佛必矣。自…