妙法莲华经解卷第七之一

温陵开元莲寺比丘 戒环 解 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四 △四妙行流通二。 初标叙科名。 妙音者深体妙法。能以妙音随应演说。而流通是道者也。名虽妙音实彰妙行。观其往昔植因。于云雷音王佛所献乐奉钵。蕲在妙音说法妙行随应。故报生宿智佛国。果能有是神力。今使学者体其妙行。而随应说法阐扬斯道。故说妙音品为妙行流通。夫体妙音则不滞言诠。能随应则不局心迹。不滞不局所以为妙行也。继此复有圆行常行。而次前苦行说者。将欲以行成德必精心苦志然后造妙。造妙然后能圆。能圆然后真契普贤常行。已如前解。 △二释其文义九。 初释尊光召。 尔时释迦牟尼佛(至)诸佛世界。 开会及召分身。但放眉间毫相。今召妙音乃兼放肉髻光者。肉髻为无见顶相。为最上果光。盖将宣示妙圆之行乃极果行相。故以极果之光召现也。佛有九十七种大人相。肉髻顶其一。 过是数已有世界(至)遍照其国。 华严与菩萨所从来国表所行之行。本所事佛表所证之果。净光庄严即依智之行也。净华宿智即依行之智也。智行互严因果合体。妙音妙行依此示现。 △二妙音玄应七。 初经家叙德。 尔时一切净光庄严国中(至)诸大三昧。 植德供佛成就深智。言福慧两足。三昧此云正定。圆觉云。三昧正受者。谓正定中受用之法简异邪受。非谓梵语三昧此云正受也。故宝积云三昧及正受。妙幢相者。摧邪表正而不住相也。法华三昧深入一乘证诸实相。净德三昧众德真净物莫能染。宿王戏者本智自在无所滞着。无缘则照而常寂。…