妙法莲华经解卷第三之一

温陵开元莲寺比丘 戒环 解 妙法莲华经药草喻品第五 △三如来述成二。 初科分叙义。 此品为中根述成领悟之意也。大迦叶等前虽领随宜之权会归之实。而未明一音密阐真知冥化之功。如彼大云雨于一切。草木丛林随分受润。故佛以此喻重与述成。以显圣人平等之慈。若天地之无私由万物之自私也。故名药草喻品。三乘根性譬诸草木。觉皇道化等如一雨。雨虽一味而种有差别。故根茎大小之不同。法虽一相而机有利钝。故道果证趣之各异。此慈无不等而万物自私也。草能治病名药草。以喻人天善种三乘智因能远害灭恶者。若四趣恶种生死业因。则徒为芜秽非药草矣。此譬三乘文兼树木。独以药草名品者。为中根述成。取当机立名耳。偈云。声闻缘觉。闻法得果。是名药草。各得增长是也。若诸菩萨是名大树。非当机矣。 △二依文正释六。 一述成前义。 尔时世尊告摩诃迦叶(至)诚如所言。 迦叶领悟喻说。即设大富长者之喻。叹佛隐胜现劣诱诸庸鄙。使得大法利。又于偈末感叹慈悲方便之大恩。是善说如来真实功德。 △二示所未及二。 初标不尽。 如来复有无量无边阿僧祇功德(至)说不能尽。 此明一音密阐真知冥化平等之慈。尤为无量功德。虽迦叶善说。而言未及此。故复示之也。 △二释所以二。 初示一音密阐。 迦叶当知(至)其所说法皆悉到于一切智地。 方便为权智地为实。于一切法以方便说而皆到智地。所谓密阐也。到一切智地者。契实相智境也。 △二示真知冥化。 如来观知(至)示诸众生一切智…