法华天台文句辅正记卷第十(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 释随喜功德品 双消二意者，双消本迹二意也。 今昔二门者，昔是本门，今是迹门也。 及随喜后位者，如前已对灭后五品，与现在四信位齐，应云及随喜等位，今云后者，指余四品也。 答：后未说故者，迹门但单流通权实，未云久远者，以本门未说故尔。 了此权实者，今了己权实全是佛权实，佛权实全是己权实，故云无二也。 疏云：庆人有慈悲者，只是有慈悲故，故能庆人也。 具于悲智者，悲只是前权实耳。 理有事者，谓实中有权，由自解理，故能庆人；达事即理，故能自庆也。 又不二而二者，己他为二也。 行愿俱时者，行只是智，愿谓慈悲也。 疏：深远深远者，实证尚过尘点，故云深远深远。又深者，指迹门实理也。远者，本成时远也。 于理闻久者，谓信于开权显实理，闻说久远之本，故无疑也。 化久等者。既事理并具本迹，故以久本为竖，中间节节广遍为迹为横。又亦可以事为迹，以理为本，本迹中三世相望名竖，当世广被为横，故下文云即广事等。 通约本迹者，释二也。 别对多境者，释别也。谓本多境迹中，多境不同，境谓十界恒沙之法，及以四门、四悉等。 皆以三千者，本迹标二，三千标别，若二若别，双遮二边，无非实相，故名收入；而复双照宛然，故名妙事也。 非至今经不会方便者，迹门意也。 无以显本者，述本门也。 唯佛知者，佛种智知也。 唯佛见者，佛眼见也。 通叹横竖者，别论无崖曰广，无底曰深，谓法界之量，深广无崖底也。 好坚迦陵者，大论…