法华天台文句辅正记卷第三(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 皆名神变者，不出依正，一多相即，若说若默，并神变也。故大神变经云：佛现十八变竟，时商主天子白佛言：颇有神变更过此耶？佛令文殊广说变化，具如净名不思议品。文殊白佛：如是摧伏恶魔，亦令菩提久住于世，如是未为殊胜。若无名相、无声、无字、无戏论，非沙门所知，历十八界皆作此说，无三脱说三脱，乃至六度皆不可得，一切众生说无众生，佛土佛身亦如是说，是名神变。商主天子言：若如是者，一切诸法皆名神变。身子问天子曰：汝闻此神变不怖耶？天子曰：我即神变，云何怖耶？文殊言：一切善恶动不动，皆神变相。不动即法性动，即事神变，此即止观所引也。 更释功用者，即是凡人不知圣等诸位，展转功用不同耳。 疏云：庸人者，谓常人也。 机发故应赴者，弥勒及四众机发，机发则感如来定起。起，应也。 信者，习定者，出家人习定者是。 疏云：隐明示暗者，隐己智明，迹同暗讷，令他智明也。 经云：现希有事者，光照此土，他土各见六瑞等，故云希有。 自入位来者，自得罗汉已，名为入位，或入贤位等。 但据一事者，补处也。以彼此俱有三问，若权补处居先，任运应须发问，非谓大众但只二念。 于经生信者，寻长行不解，或恐经谬，见后偈同前，方知自惑。 转势说法者，其犹将息病人，转变食味。 示义无尽者，长行已明其一，偈颂后显其二。 无方之说者，内有无碍之智，外有无方之说，故能卷舒自在，来散适时。 经云悉见彼佛国界庄严者，由光暂见金色庄严…