法华天台文句辅正记卷第五(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 释譬喻品 将释此文，先叙题目，今品双用权实为名。何者？以法说周，既双明权实，是故譬文双譬于法。在昔须云鹿苑三车，在今须云等与大车，所以权实俱名譬喻也。 大九无譬者，圆镜云：大经云：为利根人说大乘九部，略于譬喻。即其事也。 应有譬成小者，便破他也。 有云至多门者。圆镜云：来意门者，此经又虽七轴，宗归一乘，但入此乘有种种门，或从法说门入，或从譬喻说门入，或从因缘门入，即其相也。 若今若昔者，今即大车，昔即三车也。 以因缘等者，等取约教本迹观心三也。谓今昔譬喻皆具四释，昔则权实相对，今则唯圆乘。 玉篇云：等者，以类比况，是能况之事。 晓训者，从所晓训也。今与玉篇义同也。 佛事迷悟者，火宅为迷，三车出宅为悟。又三车为迷，大车为悟，后释为正。 唯小对圆者者，此则克体，明今文正意，唯小为迷，唯圆是悟。 疏云：抱迷者，抱于别惑，迷理未遣也。树扇喻圆教，风月喻圆理也。 还待不已悲智者，此中结前即绝待意，故云上根圆闻获悟也；生后即相待意，故云大悲不已等。 风月意彰者，只是今圆教圆理意显也。 何隐等者，意云实相之理，不当隐之与显，亦不与上根即显，于中下则隐，且由机缘，谓有隐显耳。 如长风靡息者，大虚空中，风未尝有息，而众生谓有谓无。月体亦尔，虽暂隐须弥，而常处于空界。次合譬云：谓真常性月，隐烦恼山；圆音教风，息化归寂。故动树举扇，使实理易彰。 尚无庸作之心者，应知密遣之时，虽未…