法华天台文句辅正记卷第七(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 释药草喻品 将释此品，应知从所破以题目。何者？以从难故，开难即是，是故从难也。 一、颠倒功德者。论云：颠倒求功德增上慢，以世间诸烦恼炽然，求人天妙境果。释云：昔谓五戒、十善以为真因，谓人天果报以为究竟，名为颠倒。专以小善而自庄严，名颠倒功德。由烦恼炽然故，求人天果，名为上慢。意令人天成二乘故，说火宅治也。二、论云：应知声闻人一向增上慢，谓我乘与如来乘无差别，如是颠倒取对治。释云：以二乘在昔自谓所得为究竟，同如来故。若同如来，何以无多有田宅、臣佐、史民、仓库盈溢等？故作穷子譬。三、论云：大乘人一向增上慢，无别声闻、辟支佛乘，颠倒取对治。释云：论意若从能雨，则无差别；今从所雨差别，则有二乘等。何故唯信于大，不信有二乘等？故说一雨差别譬。四、论云：如记。此从今开权边，立以对治名，故云化城也。五、论云：散乱心实无有定，过去有大乘善根力而不觉知。彼不求大乘，于狭劣心中生虚妄解，以为第一乘治。如记。六、论云：有功德人说大乘法，取非大乘，说王解髻中明珠与之譬。应知意云：昔已结大，中妄流转，取人天果及以小乘，故云取非大乘也。七、论云：无功德人于第一乘不集诸善根，说第一乘。释云：此是未有大功德人。何者？由父在世，不能难遭想，故云无功德也。所以唱灭方生恋慕，始种善根，后方得度，故设父去留药等譬也。 理似不成者，意云：今此三品，皆云譬喻，但作对治，从昔立名，于经文不合，应知论从一…