法华天台文句辅正记卷第八(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 释法师品 疏云：宣传者，依文宣传，未能广解义理。 若多若少者，经论五、六不同故。又从咸数下，约四法乃至一法，明法师即是多少之相。 未有一文者，无有经论次第，具列五种，名为法师，在于一处也。多少者，只是五六不同耳。 三、流传者，令他书写、受持、读诵故。 七、广说者，若流通其文，不名为广；敷义弘理，乃名为广。 单云忆持者，意云先受，后方慞持，不得单云慞持，应云受持也。 元是别义，此是大经中次第之义，即当别教。 大经九品者，从第四恒已上，俱能化他，以证今文五法师也。 疏：前四人无解者。彼经云：佛告迦叶：若有众生于熙连？河沙佛所发菩提心，乃能于恶世中受于是经，不生诽谤；次于一恒沙佛所发心，加能爱乐，余与上同；次于二恒沙佛所发心，又加能正信解及读诵；次于三恒佛所发心，又加书写经卷，虽为他说，未解深义。是故四人俱为弟子之位。 疏：束五为四者。以五法师对三业安乐行，加誓愿安乐行，三业皆具慈悲，所以通名化他也。 疏：身、意是自行者。其身若正，不令而行；其身不正，虽令不从。今以身正故，故是身业法师也。意业能善筹量，契当实境界，不励而正，即意业法师也。 已有前后者，前则指五法师，今从通义，故名法师品。文是后者，则东西为三文是，并是后从通以结品名。若以四安乐行例结品者，若从别论，三业安乐行是自行，是慈悲誓愿是化他。又别论，身意慈悲即自行，口业慈悲即化他。又通论，自轨四法，故通称弟…