法华天台文句辅正记卷第九(辅妙乐记)

吴兴永定寺释沙门道暹述 释涌出品 四悉通释者，用下品意，共成四悉故。 疏：师严道尊者，谓化道在师云道也，故化道尊高也。疏：四方奔踊者，只是三千大千内四方也。 此命犹通者，命深位菩萨此土弘经，新入声闻他土弘经，及远表寿量，故云通也。 下三共成。初感应者，今品正是感应道交生物欢喜，故引下三悉助成世界意也。又此感应具足其二义：一、地涌为感，如来为应；二、师弟俱为应，机缘为感也。 疏：惠利无疆者，谓犹师久证实故，故化道无疆也。 三世益物者，皆为众生作种、熟、脱也。 冥显如来至量者，此但是密显，本不可量耳。 理无早晚者，谓理虽无早晚，约事非无之本。师弟居下虚空为早，今日师弟住于虚空为晚也。师弟皆得早晚名也。 本迹尚迷者，今日弟子之本迹尚迷，况复能知如未久成之理也。 今空者，始从宝塔踊空者，皆是今之师弟所住也。 疏咸令得知者，谓示众令知释迦及以涌出，俱有远本耳。 舍那始成者，不云鹿苑者，此取大机始终所见也。 第二、意兼后品者，谓召过以示现，成今世界；弘经以益，当属于后品，闻寿量已，方弘经故。 世界即是三悉之由者，由涌出现，后方善生疑破入理，是故世界为三悉由也。 十六品半者，此举迹本二门流通，总有一十六品半经，明流通力大也。 举法举人者，即法师举人，举法以劝流通也。 引今引往者，达多品仙人弘经，释迦获益等，东方妙音，西方观音。若显四圣若秘，谓八部六道身。又解，现作声闻为显，四秘菩萨行为秘，亦是显…