大方广佛华严经疏论纂要卷第三

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 世主妙严品第一(之二) ○第五明教主难思。 尔时世尊。处于此座。於一切法。成最正觉。 【疏】教主难思者。前但云佛。未显是何身佛。又但云始成正觉。未知成相云何。故今显之。谓具十种深广功德。即是遮那十种无尽法界身云。徧於法界。成正觉也。非权应身。文分为二。先总。後别。今初总辨。即菩提身。具无尽德．为世所尊。座相现时．身即安处。智处诸法．无前後故。於一切法．示所觉境。即二谛．三谛．无尽法也。成最正觉．示能觉智。开悟称觉。离倒为正。至极名最。获得名成。此当相解。若拣别者。凡夫倒惑．佛觉重昏。二乘虽觉．不名为正。但知法有．未知法空。但悟我空．未知我有。有厌生死。空该涅盘。颠倒未除．岂得称正。设许称正．亦未名最。菩萨虽正．有上有修．不得称最。设位极称最．亦未得名成。我佛独能。故云成最正觉。谓如量如理．了了究竟。已出微细所知障故。(【钞】如量觉俗。如理觉真。故涅盘云。十住菩萨。见不了了。唯佛世尊。名为了了。故闍王云。了了见佛性。犹如文殊等。已出微细下。释上了了究竟之言。障有三种。一现行。二种子。三习气。习气种子。名为微细。佛已尽故。) 智入三世。悉皆平等。 其身充满一切世间。 其音普顺十方国土。 【疏】後智入下。第二别中。即约十德．别显十身。文即分十。一三业普周。二威势超胜。三福德深广。四随意受生。五相好周圆。六愿身演法。七化…