第廿七类　呗器门

●诸法器 敕修清规入院云。至时鸣大钟。诸法器。大众门迎。又法器章云。新住持入院。诸法器。一齐俱鸣。 忠曰。旧说以之为大开静非也。大开静。但鸣厨前诸堂版而已。不鸣钟鼓。如今入院。接住持。则钟板鼓一同鸣。故云诸法器也。 ●犍椎 敕修清规维那云。十诵律云。以僧坊中。无人知时打楗椎。(乃至)众乱时。无人弹压等。佛令立维那。 忠曰。须知。丛林鸣器。维那掌之。 玄应经音义云。犍椎。直追切。经中或作犍迟案梵本。臂吒犍椎。臂吒此云打。犍椎此云所打之木。或檀或桐。此无正翻。以彼无钟磬故也。但椎稚相滥。所以为误已久也。 释氏要览云。五分律云。随有瓦木铜铁鸣者。皆名犍稚。经音疏云。犍虔音。稚直利切。此云击木声。五分。比丘问。以何木作犍稚。佛言。除漆树。余木鸣者。听作。智论云。迦叶於须弥山顶挝铜犍稚。增一经云。阿难升讲堂。击犍稚者。此名如来信鼓也。今详律但是钟磬。石板。木板。木鱼。砧槌。有声能集众者。皆名犍稚也。 业疏云。犍槌者。梵本声论云。犍(巨寒切)地。此云磬。亦曰钟也。乃金石二物耳。故五分云。随鸣者作之。意取闻声来集。召僧法也。 行事钞集僧通局篇云。出要律仪。引声论翻犍(巨寒反)稚(音地)此名磬也。亦名为钟。 资持记云。若诸律论。并作犍槌。或作犍椎。如字而呼。乃是梵言讹转。唯独声论。正其音耳。今须音槌为地。又羯磨疏中。直云犍地。未见稚字呼为地也。後世无知。因兹一误。至於钞文前後。以及一宗祖教。凡犍槌…