瑜伽师地论科句披寻记卷第八十

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄决择分中菩萨地之九 庚六、安立所学2 辛一、征 复次，云何菩萨于正行中安立所学？ 辛二、释2 壬一、标中道行2 癸一、出学处 谓诸菩萨具足法住，于依世俗谛道理所说不了义非所依声闻乘相应经典，已作依持、已作善巧，而复超度于大乘相应、甚深空性相应，依世俗、胜义谛道理所说了义可依经典勤修学时，名为如理正勤修学。 癸二、释得名 如是如理勤修学时，名正修行中道胜行。 于依世俗谛道理等者：谓声闻乘相应经典，说我、说法及说作用，名依世俗谛道理。说我者，谓说有情、命者、生者、补特伽罗、人天、男女、佛友、法友，如是等。说法者，谓说色、受，如是等。说作用者，谓说能见、能闻、能生、能灭，如是等。唯宣说此，不更显示诸法无我及无作用甚深相应道理，是故声闻乘相应经典，名不了义。大乘不尔，为欲随顺胜义谛故，亦复宣说诸世俗谛，然非究竟，是故大乘相应经典具依二谛，名为了义。由是菩萨，于此经典名是可依，于声闻乘名非所依。然非不应听闻受持、精勤修学，由是因缘，此说于彼已作依持、已作善巧。此未了义有上有容，无上无容唯真了义，如前已说。(陵本七十六卷十八页5852)由是发趣修习大乘真了义者，名为超度。 所以者何？由此正法贯穿十三中道行故。 壬二、随标列释2 癸一、列 一者、贯穿补特伽罗空性；二者、贯穿补特伽罗无我性；三者、贯穿法空性；四者、贯穿法无我性；五者、贯穿增益边；六者…