唯识学的业报论

生命的长河,前后相续不断,无始无终。众生在三界五趣中轮转不息,舍此报,趣彼报,全凭业力决定,故“业报论”(亦称业感缘起)为佛教的中心思想。 一、苦集灭道 佛在菩提树下静坐成道后,首先于鹿野苑中,对五比丘演说四谛法。四谛中苦、集为世间因果,灭道为出世因果。 佛说的“此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭”,这是一切法的缘起法则,据此法则,才有一切因果现象。众生的生死轮转,是因果相续,既非无因论,也非断灭论。 苦:三苦、八苦,乃至一百零八苦。 集:(1)烦恼(亦称惑)贪、瞋、痴等根本烦恼和随烦恼。(2)业:即行为,有善业、恶业、不动业。 灭:灭除烦恼痛苦证得的涅槃。 道:戒定慧三学或八正道。 此中集为苦之因,道为灭之因,苦为集之果,灭为道之果。 由四谛开衍出十二因缘流转门和还灭门。 流转门:建立三世两重因果:即过去二因;无明、行。现在五果:识、名色、六入、触、受。现在三因:爱、取、有。未来二果:生、老死。 还灭门:若以出离心修道,则无明灭行灭……乃至生灭则老死灭,证得解脱。 闻佛四谛教而开悟证道的曰声闻,观十二因缘而开悟证道的曰缘觉或独觉。 二、大乘唯识论生死流转的道理 《唯识三十颂》云: 由诸业习气, 二取习气俱, 前异熟既尽, 复生余异熟。 前二句是明有情生死相续的原因,后二句是明相续的形相。 诸业习气:即有漏的善业不善业的种子。二取习气:即见分相分所熏诸法的种子(见为能取…