前言

唯识思想是人类思想史上最伟大的成就之一。在包括中国和印度的东方各家学说中,能与西方哲学的组织化、系统化相匹敌,从一个观念而导引出许多连锁观念、系统观念,可说唯有佛教的唯识学最具此种精神。而希腊哲学的严密,虽然早在公元前三世纪,已由亚里士多德的形式逻辑推动发展,体系谨严,但由个人的身心推演到主客观、推演到内外世界、宇宙万象,乃至生命的形上、形下各层意义,同时又由理论符合到实践意义,透露出实践的方法,可以断言,在希腊及整个西方哲学史上,绝难举出可与唯识学相媲美的一例。 唯识学在上个世纪前期中国佛教研究的三支(唯识学、佛教史和禅宗)主要路向中,又对思想界的影响最为深刻——二十世纪中国可数的几个大思想家之中,如梁启超、章太炎等,无不跟唯识学有着密切的关系。在当时唯识学的研究领域,形成了以欧阳竟无先生领导的南京支那内学院、太虚大师创办的世界佛学苑(主要是其中的武昌佛学院和汉藏教理院)、韩清净主持的北京三时学会为中心的三股重要力量。本书的作者惟贤老法师早年曾先后分别在四川南充龟山书院和重庆汉藏教理院师事过在支那内学院进修过的国学和佛学大师王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虚大师。王先生和太虚大师二人在唯识学等方面的精深造诣,在他们至今已是八十五岁高龄的高足惟贤老法师身上得到了独到的承嗣。老法师虽已是耄耋之寿,可撰文讲说,丝毫不让当年,引经据典,思想深刻,层次分明,逻辑严密,这与他早年跟随二位…