唯识二十论提要

小序 这篇文章,是我在汉藏教理院读书时,听雪松法师讲授《唯识二十论》后所作的提要,是研究法相唯识的心得。那时我的年岁,还不到二十(约在1939年)。相隔四十多年,这篇手稿不知遗落何处?我也完全忘记了。今年10月初旬,一次我去罗汉寺藏经楼,查阅《五蕴论》的参考资料,适原汉院同学圣芳(现名叶俊章)、同杰(现名陈文杰)两位老友,正在清理经典,同杰偶然于书丛中翻出此原稿递我说:“看,这是你青年时的大作。”我接阅之下,看到是我四十年前写的材料,异常惊喜!看到自己读书时的墨笔手迹,勾起若干回忆,又不禁感慨万分。 如在废墟中重新拾到久已失落的珍珠,这是我求学时的粗浅之作,但是佛法,是难得的宝贵的真理,我的兴奋心情是不可形容的。 从青年到现在,我饱受风霜,在艰难挫折中,总感自己佛法的正见尚未失掉,“三界唯心,万法唯识”的道理,于经历中有所实证,翻阅旧作,倍感亲切。加深了勤求佛道的信心和勇气。 唯识二十论,重在破外,但破中有立,虽不详尽,能循此以深研唯识法相之理,解行相应,是会升堂入奥的。 佛理并不空虚玄秘,能透视现实即可悟得,愿智者勉力为之。 1983年12月14日于重庆南岸慈云寺 唯识二十论提要 一、泛论唯识 常人谓佛学中之唯识,仅谈主观之心,而否认客观境界之存在者。克实以论,唯识法相非驳斥外境之有,只斥离心识以外所执之实境,而仍承认不离内心之境的存在,五位唯识中之色法,即是物质,其范围且较普通…