瑜伽真实品讲义

一 《瑜伽师地论·菩萨地真实品》云: “云何真实义?谓略有二种:一者依如所有性诸法真实性;二者依尽所有诸法一切性。如是诸法真实性、一切性,应知总名真实义”。 真者,指认识事物的本来面目,此从认识论的角度讲。实者,指事实的客观存在性,此事实不待他物而实有。 如所有性真实,指一切现象共具有的真常不变的体性,即真如、法界、实相。尽所有诸法一切性,或称尽所有性,指一切现象各各具有的性质、相状、力用、关系等,指的是缘起缘生,一切法相。前者系无为法,后者系有为法:一名胜义谛,一名世俗谛,总包括在诸法真实义中。 《真实品》又云:“此真实义品类差别,复有四种:一者世间极成真实;二者道理极成真实;三者烦恼障净智所行真实;四者所知障净智所行真实”。 (一)世间极成真实:“极成”系因明学的术语,谓人们所共同认可的。此真实系根据世间习惯,以大家共用的名词概念,所表示的具有某种性质的事物、现象。如论文云:“谓地唯是地,非是火等。如地如是,水、火、风、色、香、味、触、饮食、衣、乘、诸庄严具、资产什物……等,当知亦尔。苦唯是苦,非是乐等;乐唯是乐,非是苦等……”这些,包括在感性上的认识中。 (二)道理极成真实:经过现比量进行思辨推理认识事物的固有法则、客观规律,由证成道理所建立。如逻辑学、哲学等,此属世间哲人的理性认识,也通出世间由语言建立的文字般若。 以上二种真实,不离语言文字,是相对性的。 (三)烦恼障净智…