中阿含经卷第二十六

一○三、因品师子吼经第七(第二小土城诵) 大意：本经叙述由于有信尊师、信法、信戒德具足、爱敬同道等四法，故有了四种沙门果，除此之外，别无沙门、梵志。又教他们：如果欲达究竟的话，就应离欲、恚、痴、爱、受、无慧、憎、诤、二见，而得慧。欲断四受(四取)的话，当先除去无明。如无明已尽，明已生者，又再更受(取)，不恐怖，断因缘，而必证般涅槃。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于拘楼瘦，住在于剑磨瑟昙(杂色牧牛)，为拘楼的都邑里。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「唯在此中，有第一沙门，有第二、第三、第四沙门，此外更没有甚么沙门、梵志。异道(不同之道，外道)乃一切都 是空，并无沙门梵志可谈。你们随在于众中，应作如是之正师子吼！比丘！或者有异学(外道)来问你们而说：『诸位贤者！你们有甚么行？有甚么力？有甚么智？使你们作如是之说：这里有第一沙门，有第二、第三、第四沙门，除此之外，更没有甚么沙门、梵志，那些异道，一切都是空的，并没有沙门、梵志。你们随在众中，作如是之正师子吼呢？』 比丘！你们应该要这样的回答异学而说：『诸位贤者！我们的世尊乃有知有见(如实而知，如实而见)，为一如来、无所著、等正觉，乃说四法，由于世尊所说的此四法之故，使我们作如是之说：唯有这里有第一沙门，有第二、第三、第四沙门，此外更没有甚么沙门、梵志，那些异道，一切都是空的，没有甚么沙门、梵志可谈。我们随在于众比丘当…