中阿含经卷第二十一

八十四、长寿王品无刺经第十三(第二小土城诵) 大意：本经叙述佛陀游行于鞞舍离时，鞞舍离的人高声唱传，而往诣佛所，去供养礼事。这时居住于附近的诸名德长老比丘，知道坐禅是以声音为刺(为障碍)，因此而避至于牛角婆罗林，佛陀乃赞叹他们。佛陀则遂说持戒、护诸根，至于四禅、四无色定之刺。并说欲、恚、愚痴之三刺。而漏尽的阿罗汉则已断离刺，已灭刺而不复生。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞舍离(译为广严。跋耆国的首都)，住在于猕猴江(猕猴池)边的高楼台观。这里也有诸名德(众所知识)，长老上尊(戒腊十年以上之比丘)、大弟子等人，所谓遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患，耶舍等上称人物的比丘。像如是比类的诸名德、长老上尊、大弟子等比丘，也游行在鞞舍离的猕猴江边的高楼台观，都统统近于佛陀所住的叶屋(叶庵，以树叶等搭成的临时的精舍)之旁边而住。 诸鞞舍离的丽掣(离车族)，听闻世尊游行在于鞞舍离的猕猴江边的高楼台观后，便作如是之念：我们宁可作大如意足(很多主高贵善美的车乘)，作王的威德，高声唱传，出离鞞舍离城，往诣于佛所，去供养礼事吧！ 这时，诸位名德、长老上尊、大弟子们，听闻诸位鞞舍离的丽掣(离车族)们，都作大如意足，作王的威德，高声唱传，出离鞞舍离城，来诣佛所，要供养礼事。大众便作如是之念：坐禅乃以声音为刺(障碍)，世尊也说坐禅乃以声音为刺，我们宁可往诣牛角娑罗林(牛师师园、音声丛…