第一 蕴

色受想行识，此等是五蕴。 蕴有五种，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴。包含有变碍三时、远近等境、好坏相等一切法，均安立为色蕴。同样也要了解受蕴等。由于多法积聚，故称为蕴。 色五根五境，法处所摄色， 眼耳鼻舌身，色声香味触。 眼境色分类，蓝黄白红本， 云烟尘雾光，影明暗八支。 形长短方圆，高低粗细等， 余贤劣中等，内分成多种。 声内之分类，有执受大种， 无执受大种，二俱大种声。 能诠有二种，有记无记别， 有记亦有二，世间圣安立， 贤劣中三者，内分无有量。 香分妙恶平，俱生合成等。 酸甜苦辣涩，及咸许六味， 余悦不悦意，中等多类别。 所触因与果，坚湿暖动因， 滑涩轻重饥，渴冷软松紧， 足病老死息，大勇等果触。 法处摄五色，极略极迥色， 受所引遍计，定生自在色。 极微微尘铁，水兔羊牛尘， 光虮虱麦指，递增成七倍， 廿四指一肘，四肘称一弓， 五百弓闻距，八闻距由旬。 如果对具有变碍这一法相的 色蕴 加以分类，则有四种因色与十一种果色。其中因色是指四大种：地界起到坚硬与基础的作用，水界具有湿润与汇集的作用，火界能起到温暖与成熟的作用，风界起到动摇与增上的作用。十一种果色，即五根、五境合计十种，按照《俱舍论》的观点，再加上无表色，共有十一种；依据《阿毗达磨杂集论》观点，加上法处所摄色法处所摄色：成为意处对境之色，如极微尘及梦中所见色，包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色和定所生自在色五种。，…