十七、观业品

本品观察业。有实宗认为业实有，否则因果不虚的道理就难以成立，所以有部、经部、唯识都各自宣说了业的安立方式。有部宗认为业是债券一样的不失坏法；经部宗不承认业是色法，许是心法，认为在意识上隐藏的习气就是业；唯识宗 6 认为业是阿赖耶识上熏染的一种习气。在世俗中，上述各宗对业的安立方式都有合理之处；但在胜义中，龙猛菩萨对业一概否认、全部破斥。 辛二、（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 壬一、（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。 癸一、（宣说业果自性成立之宗）分二：一、业之安立；二、对此断除常断之理。 子一、（业之安立）分四：一、宣说善业；二、宣说二种业；三、宣说三种业；四、宣说七种业。 丑一、（宣说善业）： 人能降伏心，利益于众生， 是名为慈善，二世果报种。 一个人若能降伏自心恶念，并利益其他众生，这就是慈善之业，是今生来世善妙果报的种子。 佛教的大小乘都行持善法，那什么是善法呢？“人能降伏心，利益于众生，是名为慈善”，一个人能以正知正念调伏自相续不作恶业且众善奉行，尤其是以四摄法利益一切众生，这就是慈善之法 7 。 “二世果报种”，行持善法的果报是即生会成功、圆满、自在等，来世能往生清净刹土……所以，只要在自相续中播下殊妙的善法种子，一旦因缘成熟，今生来世都能尽享乐果。 在藏文译本及藏地注释中，本颂多位于本品第一颂的位置…