七、观三相品

本品观察三相，所谓三相即有为法的三个法相：生、住、灭。按《俱舍论》的观点，一切法包括在有为法和无为法当中。有为法，即由因缘而生、无常性、具有生住灭三相的法，比如五蕴所摄的法；无为法，即非由因缘而生、常有、不具有生住灭三相的法，包括抉择灭、非抉择灭、虚空三个法，如果是《大乘俱舍论》，就有八个无为法。 小乘认为一切万法是空性不合理，因为佛陀亲自宣说过有为法和无为法，尤其是有为法，佛说它的法相就是生住灭。既然佛经里宣说了生住灭，那怎么会是空性呢？不以教证，以生活中的现量也可以证实生住灭。比如眼前的柱子，它首先有产生，中间有安住，最后有毁灭，这样的过程，不用教证，现量就可以了达。因此，生住灭是真实存在的。既然有生住灭，有为法也肯定存在。这是对方的观点。 这一品我们要遮破生住灭，说明生住灭等一切法只是世俗中如梦如幻的显现。 庚二、（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 辛一、（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。 壬一、（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。 癸一、（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。 子一、（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。 丑一、（观察有为无为而破）： 若生是有为，则应有三相。 若生是无为，何名有为相？ 如果生是有为法，就应该具有生住灭三个法相…