十九、观时品

戊四、（抉择时间为空性）分二：一、破时间自性成立；二、破彼之能立。 《中论》学习到现在，法我、人我、有实法已抉择为空性，现在要把时间也抉择为空性。人们多认为时间存在，口头上说：“昨天、今天……”心里也想：“我的时间太紧张了……”这在人们心目中已形成了牢固的概念，所以佛陀也随顺世人的观念说时间存在，如三世、无量劫……但时间只不过是名言假立而已，在真实胜义中时间并不存在，如《般若经》云：“过去不可得，未来不可得，现在不可得。”“三时平等性故。” 只是以教证说“时间不存在”，恐怕难以当下遣除世人对时间严重的耽执，故以中观理证观察时间非常有必要。在学习中观的过程中，我们的实执很容易被打破，打破了实执也就打破了对现实生活根深蒂固的耽执，没有耽执修行自然非常成功。但大家要知道，虽然在听受中观法门的时候会有一些空性的感受，但这种感觉一会儿就会烟消云散。这不是别的原因，就是因为无始以来我们总在串习实执，而不曾串习过空性。所以大家应长期闻思修空性法门。 己一、（破时间自性成立——观时品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 庚一、（以理证广说）分二：一、破三时自性成立；二、破自性成立之能立。 辛一、（破三时自性成立）分三：一、破现在未来时；二、以此理类推其他时；三、以此理类推其他法。 壬一、（破现在未来时）分三：一、破现在未来观待过去；二、破现在未来不观待过去；三、彼等摄义。 癸一、（破现在未来观…