二十四、观四谛品

丁三、（断除太过）分二：一、断除无有四谛之太过；二、断除无有涅般木之太过。 本品观察四谛——苦集灭道。佛陀说，整个世间都是苦谛，一切痛苦的来源就是集谛，要断除集谛必须现前灭谛，要现前必须依靠道谛。这个道理不仅世间人不懂，外道宗派也从未提及，唯独佛教才如是宣说。所以很多大德都讲，第二十四品只破斥小乘宗以及唯识宗论师所承许的四谛实有的观点，因为世间人及外道根本不知何谓四谛。 有些人不理解空性，一听说万法是空性就产生邪见：如果一切是空性的话，那四谛、三宝、因果也都不存在了，那是不是跟顺世外道没有差别？既然四谛、三宝乃至因果都不存在，那以后就没有任何束缚了……我非常担心你们不能了解本该了解的东西——胜义中诸法不存在的道理，反而趋入不该趋入的见解——断灭之见。其实，四谛不存在是就最究竟的实相而言的，许多修行人始终认为苦集灭道四谛实有存在，这就是没有通达胜义中无有四谛的道理所致；而在能取所取未消于法界之前，四谛是无欺存在的。 戊一、（断除无有四谛之太过——观四谛品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 己一、（以理证广说）分二：一、宣说对方观点；二、破彼等观点。 庚一、（宣说对方观点）分六：一、无有四谛之过；二、无有有境智慧之过；三、无有八果之过；四、无有三宝之过；五、无有因果之过；六、无有世间名言之过。 辛一、（无有四谛之过）： 若一切皆空，无生亦无灭。 如是则无有，四圣谛之法。 如果一切…