十五、观有无品

本品观察有无。有无即有实和无实，有实法就是柱、瓶等能起功用的法，无实法则指无柱、无瓶、虚空、石女儿等法。为什么要破有无呢？因为有无是一切见的根本，破了有无，一切见也就失去了基础。其实本论每一品都贯穿着对有无的遮破，本品则具体遮破。 庚二、（破因缘之能生——观有无品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 辛一、（以理证广说）分四：一、破四边性；二、别破自性他性；三、修习离边中观；四、认识所离之二边。 壬一、（破四边性）分四：一、破自性与他性成立；二、破有实无实法成立；三、呵斥所破之见；四、结合教证而说明。 癸一、（破自性与他性成立）分二：一、破自性成立；二、破他性成立。 子一、（破自性成立）分三：一、自性由因缘而生则无义；二、自性由因缘而生则相违；三、宣说名言中的自宗。 丑一、（自性由因缘而生则无义）： 众缘中有性，是事则不然。 如果说诸法的自性在众缘中本自具足，只是依靠众缘而现前，这是不合理的。 有部宗认为：一切万法的自性实有存在，在各自的因缘中本自具足。也就是说，未来法于未来位实有存在，因缘具足时未来法就迁移到现在而成为现在法。因此，本具自性的诸法在因缘聚合时就自然显现。 破曰：这不合理。因为你们在承许万法自性有的同时承认诸法依缘显现，这显然自相矛盾。比如苗芽在种子等因缘中已经存在，那还有没有必要依靠因缘让它重新产生呢？没有任何必要。因为存在的法再产生并没有任何意义。所以，既然…