二十一、观成坏品

庚二、（破承许时间为果之生灭因——观成坏品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 辛一、（以理证广说）分二：一、宣说能害自性存在之理；二、遮破存在之能立。 壬一、（宣说能害自性存在之理）分五：一、观察俱成不成而破；二、观察是否灭尽而破；三、观察能依所依而破；四、观察是否空性而破；五、观察一体他体而破。 癸一、（观察俱成不成而破）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 子一、（略说）： 离成及共成，是中无有坏； 离坏及共坏，是中亦无成。 在离开成以及与成共存的情况下，都没有坏；在离开坏以及与坏共存的情况下，也都没有成。 小乘论师一般都认为成住坏空实有存在。《俱舍论》也说，器世间存在成住坏空，先有成，而后住，最后坏、空。 成就是生成，也就是最初的形成；坏就是坏灭，也就是最终的毁灭。坏要成立，它要么离开成单独存在，要么与成共存。但“离成，是中无有坏”——离开了成没有坏；“共成，是中无有坏”——与成同时没有坏。反过来，“离坏及共坏，是中亦无成。”在离开了坏以及与坏共存的情况下也没有成，因为成坏是互相观待的。 子二、（广说）分四：一、离成之坏不成立；二、共成之坏不成立；三、离坏之成不成立；四、共坏之成不成立。 丑一、（离成之坏不成立）： 若离于成者，云何而有坏？ 如离生有死，是事则不然。 如果离开了成怎么会有坏呢？就像离开生而有死一样，这是不合理的。 任何一个法，没有最初的形成，怎么会有最后…