十四、观和合品

己二、（破彼之能立）分三：一、破有实法之作用接触；二、破因缘之能生；三、破暂时缚解。 本品观察和合。这里的和合可以理解为接触。有实宗认为，有实法彼此有和合接触的作用，所以有实法有自性。但和合接触本身并不成立，《妙力伏经》亦云：“色法无有离合……”既然无有接触，那有实法的自性就无法成立。 庚一、（破有实法之作用接触——观和合品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 辛一、（以理证广说）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 壬一、（略说）分二：一、见等接触不成立；二、染等接触不成立。 癸一、（见等接触不成立）： 见可见见者，是三各异方， 如是三法异，终无有合时。 见、可见、见者三法各处异方，由于这三法互为异体，所以终究无有接触之时。 “见”是指能见的眼根，“可见”是指所见的色法，“见者”是指眼识。对方认为：有实法之间可以接触，所以有实法存在。比如眼根、眼识、色法三者可以接触，所以它们有自性。 破曰：这三个法明明是异体的法，怎么能接触呢？《般若灯论释》云：“见与可见及彼见者，二二相望更互不合，又一切不合。”三法中，两两没有接触，三者也无有接触。我们先观察眼根与色法及眼识有无接触：首先，眼根与色法不能接触，因为眼根不会跑到色法上去，色法也不会跑到眼睛里来，既然彼此不能融入一体，就不能接触（眼睛离色法近一点就看得见，离远了就看不见，这只不过是一种缘起，并不能证明根境之间有接触）。再者，眼根…