十六、观缚解品

庚三、（破暂时缚解）分三：一、破轮回之本体；二、破彼能立之因果；三、宣说趋入真如之方便。 本品观察缚解。缚是束缚，解是解脱。内外道执实有的修行人都认为有束缚解脱，但实相中并没有这些法，《般若经》云：“色法无生故，无缚也无解。”学习本品我们就是要通达无缚无解的道理。 辛一、（破轮回之本体——观缚解品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。 壬一、（以理证广说）分三：一、破轮涅自性成立；二、破缚解自性成立；三、断除太过。 癸一、（破轮涅自性成立）分二：一、破轮回自性成立；二、破涅槃木自性成立。 子一、（破轮回自性成立）分二：一、总破五蕴人我流转；二、别破人我流转。 丑一、（总破五蕴人我流转）： 诸行往来者，常不应往来， 无常亦不应，众生亦复然。 所谓的五蕴往来其实不成立，因为它是常法则不应往来，是无常法也不应往来；众生也是同样的道理。 有实宗认为：轮回存在，因为往来流转的五蕴及人我存在。破曰：这不成立。颂词中的“诸行”即是指五蕴，它要么是常要么是无常。如果五蕴常有则不应往来，因为这就有人转生为天人后仍是人的五蕴的过失：一方面这与现量相违，因为当人转生天界时人的五蕴一点也见不到；另一方面，常有的五蕴不舍弃自本体又能转生各趣以比量根本无法成立。再者，如果五蕴是无常法，则更不应往来。无常法刹那不住、生而即灭，如果五蕴是无常法，那么第一刹那的五蕴在第二刹那时便灭尽了，灭尽了还能否流转呢？不可能…