华严五教章问答抄下（三）

种性义下。 十三。终教已上佛性遍非情欤。 十四。阐提谤大乘断善三类同异。 十五。生佛二界下增减。 十六。同教主伴。 十七。六决定。 已下终教。 十三问。终教心佛性遍非情欤。答。章遍一切众生。除草木等（云云）。付之。既云真如性中立种性（云云）。真如之体岂不遍非情乎。答。异义往往。只可任高祖定判也。唐经三十第八真如相回向中。说真如之百门德。第九十六德云。无有少法而能怀乱。令其少分无非觉悟（文）。大疏五（下）云。九十六云○无非觉悟者。如遍非情。则有少分非是觉悟。况经云。佛性除于瓦石。论云。在非情数中名为法性。在有情数中名为佛性。明知。非情非有觉性。故应释言以性从缘。则情非情异。为性亦殊。如涅槃等。泯缘从性。则非觉不觉。本绝百非。言亡四句。若二性互融。则无非觉悟。起信云。以色性即智性故。说名智身。遍一切处。此既二相相性即缘复即性故。无少分非觉悟者。况心为总相。又融摄重重哉。抄十二（下）云。九十六云下○就此段疏文。为遮妄执一切无情有佛性义。就许此义。自有浅深。一谓精神化为土木金石。枭镜屃块以成于子情变非情。非情变情。斯为邪见。不异外道。众生计生草木有命故不可也。若说无情同一性故。则稍近宗亦须得意。彼本文意。约于真如自体遍故。真实之性无有二。故涅槃经说。第一义空为佛性。故一切法中有安乐性。摄境从心。无非心故。色性智性体无二故。如是等文。诸经具有。今谓此释太即大过。失情无情。怀于性相。若以涅槃第…