第十卷 净浊如一十篇

造至深之理者，虽居浊世，与净土何以异哉？故此卷载至深之理，名《净浊如一》。然亦不可恃此而不修净土之业。恐易涉于空谈，又若参禅者之弊故也。 【译文】 若能领悟甚深微妙的道理，虽身居娑婆浊世，也与身在净土没有什么区别。所以这一卷专谈至深之理，名为《净浊如一》。但也不可依恃知晓此至理，便轻忽持名念佛之事相。恐执理废事，反而堕于空谈，就像通常参禅的人所产生的那些弊病一样。 情说 喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼。折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情。饮食若流，衣服尽饰，居处无厌。若此之类，是谓纵情。犯之不校，触之不怒，伤之不怨，是谓折情。犯之、触之、伤之如空，反生怜悯愚痴之心，是谓灭情。悟此理则心地常净，如在净土矣。 【译文】 喜悦、愤怒、爱好、厌恶、嗜欲，这些都是人之常情。不断滋养情欲就会形成为恶习，放纵情欲就会成为祸害。能折伏情欲称为善，能灭除情欲称为圣。比如饮食要求可口，穿衣服要求华美，居住的房屋要求宽敞，如此种种，便叫作养情。饮食不但要美味佳肴，而且毫无节制；衣服不但要新颖时髦，而且还要极尽华丽；居室不但要宽敞舒适，而且还要讲究装饰豪华。如此种种，便叫作纵情。人家冒犯他，他也不计较；人家抵触他，他也不发怒；人家伤害他，他也不记怨。这便叫作折情。无论人家怎么样冒犯他、抵触他、伤害他，他从不放在心里，好像根本就没有发生过，反而对那些愚痴的人，…