涣亨王假有庙利渉大川利贞

涣散也为卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣其变则本自渐卦九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四故其占可亨又以祖考之精神既散故王者当至于庙以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利渉大川其曰利贞则占者之深戒也通曰萃与涣皆互艮艮为门阙一阳在上为屋二阴在下为阙髙巍之象故曰有庙萃言假庙是言聚己之精神以聚祖考之精神涣言假庙是祖考之精神既散至于庙所以聚之或曰萃之时因民之聚而立庙以坚其归向之心涣之时忧民之散而立庙以收其荡析之志皆所以统摄人心而坚凝之也彖言假庙夫子于大象曰立庙彖言渉川夫子于十三卦舟楫之象取此盖以本卦自有庙与渉川之象也故其占宜祭祀宜渉川必曰利贞者祭祀而非正是媚神以徼福渉川而非正是行险以徼幸故深戒之 初六用拯马壮吉 居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知初六非有济涣之才但能顺乎九二故其象占如此 通曰马壮二刚之象五爻皆言涣初独不言者救之尚蚤可不至于涣也初六一柔在下未有济涣之才然拯之于初犹易但能顺九二以进则吉矣二有刚中之才坎为美脊之马 九二涣奔其机悔亡 九而居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其悔者也故其象占如此盖九奔而二机也 通曰奔九象互震为足为动机二象互震为木位耦为足本义曰九奔二机盖以卦变言也九刚故象奔二中故象机盖九来居二得中而安矣本有悔得中而安故悔亡