讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川

讼争辨也上干下坎干刚坎险上刚以制其下下险以伺其上又为内险而外健又为己险而彼健皆讼之道也九二中实上无应与又为加忧且于卦变自遯而来为刚来居二而当下卦之中有有孚而见窒能惧而得中之象上九过刚居讼之极有终极其讼之象九五刚健中正以居尊位有大人之象以刚乗险以实履陷有不利渉大川之象故戒占者必有争辨之事而随其所处为吉凶也 通曰屯蒙之后继以需讼需由于屯世不屯无需讼由于蒙人不蒙无讼然需非有孚时至何用讼非有孚情得必穷故二卦皆以坎之中爻有孚为主特需之坎在上为光为亨讼之坎在下为窒为惕窒惕者光亨之反也本义谓渉川尤贵于能待就需待之义说利渉以刚乗险以实履陷就争讼之危说不利渉其义精矣大抵能安于其分则为需以相待不安其分则为讼而相持故需卦辞有吉无凶有利无不利于讼则曰如是而吉如是而凶如是而利如是而不利别白而言之本义谓随其所处为吉凶盖拳拳欲戢人之讼而已六爻柔不能讼刚者能讼二四可讼二陷隂中而窒故不克四承五而惕故亦不克讼五刚中正讼之极善上九刚过乗五故凶 天子主诸侯有司主庶人讼非特士庶之争 初六不永所事小有言终吉 阴柔居下不能终讼故其象占如此 通曰初不曰不永讼而曰不永所事事之初犹冀其不成讼也小有言与需不同需小有言近坎也人不能不小有言也此之小有言坎也我不能已而小有言也终吉之终与卦辞终凶之终不同终凶者上九在讼为终在人为不终终吉者初六在讼为不终在人为有终凡阴爻不好讼而阳爻好讼