六三食旧德贞厉终吉或从王事无成

食犹食邑之食言所享也六三阴柔非能讼者故守旧居正则虽危而终吉然或出而从上之事则亦必无成功占者守常而不出则善也 通曰食旧德与位乎天德语同位必称德而居故宁德过其位母位过其德食必称德而食故宁德浮于食母食浮于德食犹食邑之食九二邑人三百户食之最约者也二刚险本欲讼者能退处于分之小仅可无眚三阴柔本不能讼能安守其分之常虽厉犹吉谓之贞者守常则为贞不守常则非贞也曰贞曰或从王事无成与坤六三爻辞同此独不曰有终者三下卦之终也在坤之三而或出始虽无成而后犹可以有终在讼之三而或出但见其无成而已讼固非可终者本义曰占者守常而不出则善也盖守常而或出则非真能守者矣深戒之也 或曰旧者二本六之所居九归逋于三则二可以食其旧矣始在三而厉终居二则吉二应五有从王事之象 九四不克讼复即命渝安贞吉 即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也 通曰命有指理而言者有指气而言者否九四曰有命指气言也此曰即命指理言也皆上干故皆曰命四之不克讼与九二不同九二坎体其心本险九四干体其心能安乎天理之正故吉然曰归曰渝皆知反者九二识时势能反而安其分之小九四明义理能变而安于命之正圣人不贵无过而贵改过又如此 九五讼元吉 阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也占者遇之讼而有理必获伸矣 通曰九五刚健中正听讼必得其平然古人不贵听讼而贵无讼初不永讼三不讼四二不克讼在下皆无讼此九五所以于讼为元吉也