师贞丈人吉无咎

师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也 通曰乾坤而后屯蒙需讼皆有坎险之一体兴师动众尤见其最险者也坎水之险伏于坤地之中犹古者伏兵于农大顺至静之中有至险不测者藏焉必不得已然后用之故用师之道贵乎得正然必得老成之人而后吉必吉而后旡咎师不贞不吉贞而不用丈人不吉其咎可知师之反为比比曰元永贞师言贞不言元帝王皆为应兵不为戎首也 初六师出以律否臧凶 律法也否藏谓不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之初为师之始出师之道当谨其始以律则吉不臧则凶戒占者当谨始而守法也 通曰出初之象律坎之象天下事皆当谨始况用兵之始一有不善兵众乱矣本义曰戒占者当谨始而守法初六才柔故有不臧之戒然以律不言吉否臧则言凶者律令谨严出师之常其胜负犹未可知也故不言吉出而失律凶立见矣 九二在师中吉无咎王三锡命 九二在下为众隂所归而有刚中之德上应于五而为所任故其象占如此 通曰卦辞师贞丈人吉无咎爻在师中吉无咎即卦辞意也中则旡过无不及所以为贞在师而中所以为丈人故师六爻惟九二吉无咎六四无咎不言吉三则凶矣二曰王三锡命五应也五曰长子帅师二应也五应二故曰锡讼之上近五非应故曰或锡讼而终则有三褫之辱师而中则有三锡之宠讼与师皆以中为贵也 …