易四

△干上 问：“‘干坤’，古无此二字。作易者特立此以明道，如何？”曰：“作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。”可学。以下总论干坤。 干坤只是卦名。干只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健；纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地。所以后来取象，干便为天，坤便为地。渊。 干坤阴阳，以位相对而言，固只一般。然以分言，干尊坤卑，阳尊阴卑，不可并也。以一家言之，父母固皆尊，母终不可以并乎父。兼一家亦只容有一个尊长，不容并，所谓“尊无二上”也。僩。 易中只是阴阳，干坤是阴阳之纯粹者。然就一年论之，干卦气当四月，坤卦气当十月，不可便道四月十月生底人便都是好人，这个又错杂不可知。渊。方子录云：“以卦气言之，四月是纯阳，十月是纯阴，然又恁地执定不得。” 江德功言“干是定理，坤是顺理”，近是。乡。 论干坤，必先干而后坤，然又常以静者为主。故复卦一阳来复，乃自静来。端蒙。 方其有阳，怎知道有阴？方有干卦，怎知更有坤卦在后？渊。 物物有干坤之象，虽至微至隐纤毫之物，亦无有无者。子细推之，皆可见。僩。 问黄先之易说，因曰：“伊川好意思固不尽在解经上。然就解经上，亦自有极好意思。如说‘干’字，便云：‘干，健也，健而无息之谓“干”。夫天，专言之则道也，“天且弗违”是也。分而言之，以形体谓之“天”，以主宰谓之“帝”，以功用谓之“鬼神”，以妙用谓之“神”，以性情谓之“干”。’”贺孙。以下易传语。 问：“‘干者天地之性…