孟子十

◎尽心上 △尽其心者章 “尽其心者，知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。文蔚。 李问“尽其心者，知其性也”。曰：“此句文势与‘得其民者，得其心也’相似。”雉。 人往往说先尽其心而后知性，非也。心性本不可分，况其语脉是“尽其心者，知其性”。心只是包着这道理，尽知得其性之道理，便是尽其心。若只要理会尽心，不知如何地尽。□。 或问“尽心、知性”。曰：“性者，吾心之实理，若不知得尽，却尽个甚么？” “尽其心者，知其性也。”所以能尽其心者，由先能知其性，知性则知天矣。知性知天，则能尽其心矣。不知性，不能以尽其心。“物格而后知至。”道夫。 尽其心者，由知其性也。先知得性之理，然后明得此心。知性犹物格，尽心犹知至。德明。 知性也，物格也；尽心者，知至也。“物”字对“性”字，“知”字对“心”字。节。 知性，然后能尽心。先知，然后能尽；未有先尽而后方能知者。盖先知得，然后见得尽。节。 王德修问“尽心然后知性”。曰：“以某观之，性情与心固是一理，然命之以心，却似包着这性情在里面。故孟氏语意却似说尽其心者，以其知性故也。此意横渠得知，故说‘心统性情者也’，看得精。邵尧夫亦云：‘性者，道之形体；心者，性之郛郭；身者，心之区宇；物者，身之舟车。’语极有理。”大雅云：“横渠言‘心御见闻，不弘于性’，则又是心小性大也。”曰：“‘御’字不可作‘止’字与‘当’字解，御有梏之意。云…