得一萹
《道德指归论》
一者道之子神明之母太和之宗天地之祖于神为无于道为有于神为大于道为小故其为物也虚而实无而有圆而不防方而不矩绳绳忽忽无端无绪不浮不沈不行不止为于不为施于不与合囊变化负包分理无无之无始始之始无内无外混混沌沌芒芒泛泛可左可右虚无为常清静为主通达万天流行亿野万物以然无有形兆窅然独存妙独处周密无间平易不改混冥皓天无所不有陶冶神明不与之同造化天地不与之处禀而不损收而不聚不曲不直不先不后高大无极深防不测上下不可议旁流不可揆度潢尔舒与皓然焊生焊生而不与之变化变化而不与之俱生不生也而物自生不为也而物自成天地之外毫之内禀气不同殊形异皆得一之一以生尽得一之化以成故一者万物之所而变化之至要也万方之准绳而百变之权量也一其名也德其号也无有其舍也无为其事也无形其度也反其大数也和其归也弱其用也故能知一千变不穷万轮不失不能知一时防时吉持国者亡守身者没是故昔之得一者天之性得一之清而天之所为非清也无心无意无为无事以顺其性默默无容无式以保其命是以阴阳自起变化自正故能刚健运动以致其高清明大通皓白和正纯粹真茂不与物糅然大易干干光耀万物资始云蒸雨施品物流行元首性命苍苍无不尽覆地之性得一之宁而地之所为非宁也无知无识无为无事以顺其性无度无数无爱无利以保其命是以山川自起刚柔自正故能性顺柔弱直方和正广大无疆深厚清静万物资生无不成载神之性得一之灵而神之所为非也不思不虑无为无事以顺其性无计无谋无向无首以保其命是以消息自…