萃卦説

阳居五而五隂从之故为比阳居五与四而四隂从之故为萃二卦若相似也然圣人于比之彖止言下顺从以明下卦坤顺之羙又言刚中以明一阳之在五而殊不及坎险之义至萃之彖乃曰顺以説刚中而应则并兑説坤顺二体言之何哉比者众隂始附之初圣人作而万物覩之时也以一阳之在尊位而上下应之故专以刚中下顺为言而不及于坎险非无取于坎也方其刚中未出于险则可见天下之始附虽不言险而坎险之实寓焉故曰原筮元永贞无咎又曰不寕方来后夫凶又曰先王以建万国亲诸侯皆始附之意也萃者二阳相比羣隂聚而归之君臣同徳而万物盛多之时也非下顺而上説则不足以为萃岂止二五相应而已哉此所以必兼言二体也所谓利见大人亨利贞言君臣阳刚同徳之利见也所谓王假有庙用大牲吉万物盛多而后能傋礼也所谓利有攸往顺天命者上説下顺则动无迷于天理也是故六爻之义皆以隂阳相应相比为吉盖当説顺萃聚之时説极则易忧顺极则易乖聚极则易散君子所当警戒不虞而有恶于不相亲也当萃之初隂必聚而归于阳今乃以六居之则是阳位而隂爻也故有孚而不终阳实不足也志乱而若号隂柔而不能无疑也然而上有九四之应进而相遇则握手一笑可矣无忧而往则无咎此言初六虽不当位以有应而无咎也九四以阳居隂位而应于初六故亦曰大吉无咎象又曰位不当也六二隂柔得中得位而应于九五者也故能引初六之隂以享于上故曰引吉无咎孚乃利用禴禴祭之简薄者言诚意足以享上也升之九二亦应于六五则亦有孚乃利用禴之辞其义一也九五阳刚得中得位而应于六二者也故其萃有正应之位不待相孚而无咎惟元…