上六振恒凶　曰振恒在上大无功也

述曰上六在恒之终终则复始之时宜静者也然震动之极隂柔不能固其贞静而复有所动故有振恒之王介甫曰终乎动以动为恒者也动静宜不失时以交相养以动为恒而在物上则其害大矣王注夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可乆之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也 象防振虞张作震动也上六振恒震体也公羊曰震之者何犹曰振振然也上六柔而不失居震之极处于恒终而奋迅轻动三不恒而强振之为恒亦终于无功而已大谓阳葢三也在上明其振之谓也苏氏曰恒之始阳宜下隂以求亨及其终隂宜下阳以明贞今九四不下初六故有浚恒之凶上六不下九三故有振恒之凶二者皆过也易地而后可艮兊合而后为咸震巽合而后为恒故卦莫吉于咸恒者以其合也及离而观之见已而不见彼则其所以为咸恒亡矣故咸恒无完爻其美者不过悔亡恒之世惟四宜下初自初以上皆以合隂阳为正故九二九三六五上六皆非正也以中者用之犹可以悔亡以不中者用之则无恒之人也故九三不恒其德恒之终隂宜下阳者也不安其分而奋于上欲求有功而非其时矣故凶 曰恒久也项氏曰刚上柔下其分正也雷风相与其情通也巽而应刚柔皆应循理而行内外应之其事顺也有是三者足以乆矣此卦之所以为恒也亨者以此而亨无咎者以此无咎利贞者利固守此也故曰恒亨无咎利贞乆于其道也其道即上三者可乆之道乆非其道则有咎矣行何由而亨守何由而利哉守常者多不通多失之过多不利于行故此历言之犹损之无咎也可贞利而攸往也恒之以贞为利而爻辞皆不利于贞者论卦徳爻各言其位也卦得其道故当以贞守之…