观盥而不荐有孚颙若

彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣 述曰卦以五阳观示坤民故为观郑曰五互体艮艮为鬼门又为宫阙此天子宗庙之象王注王道之可观者莫盛于宗庙宗庙之可观者莫盛于盥也祭未有不荐者但观之取义以诚敬在未有事之先故观盥而不荐有孚颙若不待有事而大君观示之义万民观感之意具象中矣有孚谓五颙若君徳有威容貌诗曰颙颙卬卬君徳之谓也 仲虎曰此独就观示上发盥而不荐之义以象二阳在上无为而化祭必先盥盥者未用事之时祭则荐而用事圣人至徳之化如将祭而盥不待见于用事孚信在中已颙然可仰也观法莫此为亲切质卿曰观是无为之妙才涉有为便不是观 天下惟阳为大为上二阳在上为下四隂所观故曰大观其徳顺而不逆巽而不忤又以阳刚处中正中则不过正则不偏以此居尊所以能观天下范长生曰柔下浸长刚大在上其徳可观故曰大观在上顺巽两卦之徳也顺为之本巽以出之顺者顺人心之所同巽则不强人之必从为柔服羣隂之道曰中曰正则羣隂之取衷也王注观盥而不荐有孚颙若下观而化也统説观之为道不以刑制使物而以观感化物者也神则无形者也不见天之使四时而四时不忒不见圣人使百姓而百姓自服也吴澂曰常人以言设教则有声音以身设教则有形迹圣人之设教非有声音非有形迹不设而设不教而教天下一观感之余其应捷如影响应其所感亦如四时之应乎天而无有差忒也葢所存者神故所过者化也教莫大于观感而政令为下 吴因之曰观示絶不是所可见之示下观不是观看之观都不着形迹不…