九三干父之蛊小有悔无大咎　象曰干父之蛊终无咎也

述曰九三居下之上才位皆刚能干父蛊者也三巽体刚正以正干父得人子之大义但处位不中容有过差处未免小有悔而无大咎过刚不中巽体得正一时俱有吴因之曰子之于亲岂容有小悔程子云有小悔已非善事亲也然孔子以其干蛊之功大故直许之曰终无咎汝吉曰终无咎果之也果之使忠臣孝子之心得精一自信焉 六四裕父之蛊往见吝 象曰裕父之蛊往未得也述曰彭山曰隂柔得正但非强干之才其体艮止亦非进而饬蛊者寛以居之而已故为裕父之蛊之象此非有不正之徳纵蛊使之日深也然蛊岂优游无为者之所能持乎由此而往以止自安见吝必矣言裕为蛊之害如此象曰往未得也未得所以见吝曰干蛊所患不在不能矣患其大过耳故初曰厉二曰不可贞三曰小有悔曰裕蛊所患不在不审矣患其不果耳故曰见吝曰未得使之反裕而为干也 六五干父之蛊用誉 象曰干父用誉承以徳也述曰五阳刚得中之位可以有为六柔居之体和履中承应皆阳柔以刚济不贞不裕能干父之蛊也嗣君以成就先徳为孝故曰用誉荣誉之道也传称天子孝曰就言徳被天下泽及万物终始成就荣其祖考也可以明六五干父用誉之防 干蛊贵刚柔相济二五正应刚柔合徳干不违中以成元亨之治恢旧业掩饰前过而美誉施于其父曰用誉象曰承以徳也徳本中而言是为善继善述之道不独意承考而已 或谓用誉即九二之贤民誉也又二多誉卜子夏曰柔非能干蛊也事必有主之者矣则任贤正六五所以为干蛊者非以用誉为用贤也 上九不事王侯高尚其事 象曰不事王侯志可则也述曰蛊物壊而有事也诸爻皆汲汲干事皆事王侯之事者至上则事外矣阳刚…